Бичер-Стоу (Beecher-Stowe), Гарриет [Элизабет]

Бичер-Стоу (Beecher-Stowe), Гарриет [Элизабет] (14.VI.1811, Личфилд, Коннектикут - 1.VII.1896, Хартфорд, Массачусетс) - прозаик, автор романов, повестей и рассказов, историко-публицистических, географических трудов, сочинений для юношества, трактата о "великих американках", а также стихотворений-медитаций на религиозные темы. Отец, известный проповедник Лаймен Бичер, был нонконформистом и аболиционистом, что не мешало ему воспитывать детей в духе фанатичной пуританской набожности, не допускавшей в круг чтения светской литературы. После переезда семьи в Цинциннати Гарриет печатает в местном журнале "Очерк из новоанглийской жизни" (A New England Sketch, 1834). Во время поездки в Кентукки впервые соприкоснулась с рабством негров. В 1836 г. вышла замуж за преподавателя духовной семинарии Кэлвина Стоу. Семейная жизнь была отягощена бедностью, постоянным нездоровьем, бесконечными домашними хлопотами (у супругов Стоу было шестеро детей). Тем не менее Бичер-Стоу продолжает литературную работу, издает сборник "Мэйфлауэр, или Очерки нравов и характеров потомков пилигримов" (The Mayflower; or, Sketches of Scenes and Characters Among the Descendants of Pilgrims, 1843).

Гарриет Бичер-Стоу

С детства мечтавшая о высокой миссии, Бичер-Стоу помогает беглым неграм, отдает много сил общей задаче облегчить участь рабов. К этой цели направлена ее литературная деятельность в предвоенные годы, в этом же пафос ее знаменитого романа "Хижина дяди Тома" (Uncle Tom's Cabin, 1852).

История жизни и мученической смерти дяди Тома, доброго, кроткого и честного человека, произвела сильное впечатление в стране. Книга написана непритязательно, традиционна по стилю, ее гражданский пафос, ненавязчивая дидактичность вперемешку с юмором напоминают неформальные проповеди, имевшие целью утвердить в сознании паствы основные христианские и гражданские принципы. Развивая главный тезис - губительное влияние рабства на душу человека,- Бичер-Стоу представляет на суд читателя разные типы рабовладельцев: "гуманных" Шелби, продавших Тома, чтобы заплатить долги; либерального Сен-Клера, которому его умирающая дочь, маленькая Еванджелина, завещает освободить негров; жестокого плантатора-садиста Легри, по приказанию которого Тома засекают насмерть.

Имя "дядя Том" стало в США XX в. нарицательным. Для многих афро-американцев оно олицетворяет непротивленчество, конформизм, соглашательство. Однако герой романа обладает не только кротостью, но и неколебимой стойкостью и верой в победу добра, а в конце жизни превыше всего почитает свободу от рабства. Эта тяга к освобождению (а также к гражданскому равноправию) еще сильнее выражена в образах Джорджа Гарриса и его жены Элизы, которые не хотят мириться с несправедливостью. Отмечая эту новую черту национального самосознания негров, Бичер-Стоу выступает как выразительница прогрессивных взглядов, характерных для середины XIX в. Роман говорит о широте социальных воззрений писательницы. Рабовладение для Бичер-Стоу- общенациональная трагедия, ответственность за нее несут и Юг, и Север, повинный в "попустительстве" и забвении основ американской демократии.

В ответ на упреки в искажении фактов Бичер-Стоу выпускает в 1853 г. "Ключ к "Хижине дяди Тома"" (A Key to Uncle's Tom Cabin), где собрала судебные протоколы, газетные сообщения, частные письма и другие документы о положении негров в Америке.

Роман "Дред, или Повесть о великом злосчастном болоте" (Dred: a Tale of the Great Dismal Swamp, 1856, рус. пер. 1857) - свидетельство того, что Бичер-Стоу утратила веру в просвещенных плантаторов. Ее занимает другой аспект проблемы: можно ли искоренить рабство путем восстания угнетенных. Отвергая насилие, Бичер-Стоу предупреждает, что стране не миновать "пожара", если правительство не примет самые срочные меры. Благородные намерения одиночек-плантаторов попадают в зависимость от непредсказуемых случайностей личной судьбы. Есть важный смысл в том, что героиня романа Нина Гордон, решившая отпустить своих невольников, внезапно умирает - ее поместье наследует жестокий деспот, и положение рабов становится невыносимым.

"Хижина дяди Тома" и "Дред" снискали Бичер-Стоу колоссальную популярность в Европе. Поездки ее в Англию и на континент (1854, 1856) стали триумфом.

В конце 50-х гг. Бичер-Стоу переживает душевный кризис, связанный с гибелью старшего сына, умершего "нераскаянным грешником". Начиная со "Сватовства священника" (The Minister's Wooing, 1859, рус. пер. "Невеста священника", 1861), все романы, повести и рассказы Бичер-Стоу 60-70-х гг., особенно "Жемчужина острова Opp" (The Pearl of Orr's Island, 1862), "Олдтаунские старожилы" (Oldtown Folks, 1869, рус. пер. 1870), "Олдтаунские рассказы у камелька, поведанные Сэмом Лоусоном" (Sam Lawson's Oldtown Fireside Stories, 1872), знаменовали, по словам Дж. Р. Лоуэлла, "возвращение к новоанглийской тематике", что позволяет американским критикам считать Бичер-Стоу основоположницей школы "местного колорита". В романе "Олдтаунские старожилы" Бичер-Стоу пытается воскресить эпоху революции и образы ее выдающихся участников. В традициях новоанглийской историографии писательница нередко подчиняет исторический материал морально-дидактической задаче, что значительно снижает познавательную и художественную ценность произведения.

Сенсационную известность получил памфлет Бичер-Стоу "Оправдание леди Байрон" (Lady Byron Vindicated, 1870), основанный на признаниях, сделанных ей вдовой поэта. Критики утверждали, что книга очернила память поэта, так как раскрыла его любовную связь со сводной сестрой, однако разыскания современных литературоведов подтверждают правоту Бичер-Стоу.

Последние романы и повести: "Моя жена и я" (My Wife and I, 1871), "Бело-розовая тирания" (Pink and White Tyranny, 1871), "Мы и наши соседи" (We and Our Neighbours, 1875), "Семья Погэнак" (Poganuc People, 1878) - не пользовались популярностью, отпугивая читателей избытком трагических событий и смертей.

Последние годы жизни Бичер-Стоу провела в добровольном одиночестве на своей вилле во Флориде.

Ее мировая слава основана исключительно на романе "Хижина дяди Тома", хотя отношение к нему никогда не было однозначно. В 1852-1855 гг. литераторы-южане опубликовали 14 полемических романов, содержащих попытку опровергнуть "злокозненную" аболиционистскую "чепуху" Бичер-Стоу. Герой романа "Пятна леопарда" (1901) Т. Диксона, видного представителя южной почвенной литературы,- сын Гаррисов, "грамотный негр", сделавшийся шулером. Ниспровержение книги, искажение ее нравственного, идейно-политического пафоса продолжается до нашего времени (Дж. Фернес "Прощай, дядя Том", 1956; Л. Фидлер "Что было литературой?", 1982; Дж. П. Томкинс "Власть сентиментальности: "Хижина дяди Тома" и политика Истории литературы", 1985).

Рост национального сознания негритянского населения США, обострившееся чувство человеческого достоинства обусловили более или менее критическое отношение к роману со стороны ряда афро-американских писателей, увидевших в Томе лишь покорного раба (У. Дюбуа "Темные воды. XX век как завершение "Хижины дяди Тома"", 1920; Р. Райт "Дети дяди Тома", 1936; высказывания Дж. Болдуина и Дж. О. Килленса).

Широкой популяризации романа способствовали многочисленные инсценировки; он был неоднократно экранизирован. В России первый перевод "Хижины дяди Тома" появился в журнале "Современник" (1853) и сразу стал любимым чтением взрослых и детей.

М. Тугушева