Новости    Библиотека    Исторический обзор    Карта США    Карта проектов    О нас   

Пользовательского поиска





предыдущая главасодержаниеследующая глава

Вид на святилище Вахаулу

Суда, следовавшие на Гавайи, заканчивали свои долгие путешествия у берегов Большого острова. Заселяя новые острова на севере Тихого океана, полинезийцы прихватывали из родных краев растения и животных. Например, вождь Кахаи привез па Гавайи хлебное дерево. Так появились и стали возделываться на Гавайях такие культуры, как батат, таро, ямс и даже кокосовые орехи и бананы.

Кроме вещей "первой необходимости" Центральная Полинезия снабжала полинезийский север (Гавайи) всеми "новинками" в области духовной культуры, в первую очередь религиозных верований. Важной "статьей экспорта" Таити и Раиатеа были полинезийские жрецы.

Одна из наиболее ярких личностей в истории архипелага - жрец Паао, совершивший в XIII веке путешествие с Гавайев на Таити, которое вплоть до появления на Гавайских островах белых людей оказалось последним контактом обитателей архипелага с внешним миром. Непонятно, почему в течение последующих пяти веков гавайцы больше не отваживались на длительные плавания. Зато нам известно, почему жрецом Паао было совершено это последнее из "долгих плаваний" между Гавайями и Таити.

Оказывается, Паао, принадлежавший к гавайской элите, воспротивился тому, что здесь, на Большом острове, все менее уважительно относятся к верховному вождю, главе привилегированной касты.

Нерешительность и колебания слабого, дегенеративного верховного вождя Капавы и "безответственные", "противоестественные" браки вождей с женщинами из низших каст, по мнению Паао, угрожали общественному устройству Большого острова. Жрец Паао, воспитанный в традиционных кастовых полинезийских представлениях, видел лишь один выход. Когда-то вождь Паумакуа появился на Гавайях с новым верховным жрецом, так и Паао решил привезти с Таити или Раиатеа нового верховного вождя, осознающего свою ману - исключительность, сверхъестественную силу, присущую, согласно верованиям полинезийцев, шшь вождям, алии, а не простым людям.

Когда судно Паао приплыло на Таити или скорее всего на священный Раиатеа, жрец выбрал человека благородного происхождения, отвечавшего его представлениям о том, как должен вести себя и выглядеть верховный вождь гавайского острова. Избранника звали Лонокаехо. Паао спел ему свое знаменитое "Приглашение на Гавайи", которое полинезийцы сохранили до наших дней:

 О Лоно, Лоно, Лонокаехо!
 Лоно, ты - сын богов,
 Ты - вождь плодородной земли Нана,
 Тебя ждут суда, поднимись на палубу.
 Поднимись на нее и будь на Гавайях, где зеленые холмы.
 На земле, найденной в океане,
 Поднявшейся из волн,
 Поднявшейся из самых глубин моря.
 Наши челны уже коснулись берега. 
 Поднимись на них 
 И плыви на землю Гавайев.
 Гавайи - это земля,
 Гавайи - это земля, где должен жить Лонокаехо.

Однако таитянский вождь не отозвался на категоричное, авторитарное приглашение поехать на Гавайи: Хе моку Хаваии на Лонокаехо е нохо ("Гавайи - это земля, где должен жить Лонокаехо").

Вождю таитянской области Нана вовсе не хотелось покидать свою родину, где жизнь его текла привольно и спокойно. Он предложил жрецу Паао взять на Гавайи вождя Пиликааиеа, происходившего из древнего полинезийского рода Улу. Тот не стал отказываться от путешествия на Гавайи и ждавшей его там должности. Пиликааиеа приняли на Большом острове как истинного верховного вождя. Его потомки - вожди династии Улу - правили Большим островом вплоть до XIX века. Не менее знатное положение заняли и представители рода жреца Паао. Поколение за поколением они оставались главными хранителями культа могущественного бога войны Ку и верными ревнителями гавайских табу.

В начале XIX века последний праправнук жреца Паао - Хевахева волей случая принял активное участие в ликвидации всей системы табу, запретов и ограничений, которая в древности была основой общественной жизни на Гавайских островах.

После плавания великого жреца Паао контакт Гавайских островов с остальным миром прервался на пять веков. Однако Паао успел привезти на Большой остров не только верховного вождя, но и три религиозных "новшества", освященных на главном культовом острове полинезийцев - Раиатеа. Первое из них, честно говоря, вызывает мало симпатий: но примеру Таити и Раиатеа Паао ввел в религиозные обряды гавайцев человеческие жертвоприношения. Он распорядился также, чтобы впредь при "коронациях" вожди надевали пояс из красных птичьих перьев (как на Раиатеа). И, наконец, позаимствовал из Центральной Полинезии новый для Гавайев тип святилища - хеиау.

Великий жрец Паао сам построил одно хеиау: па побережье, в том самом месте, где закончил свое плавание. Место это называется Вааула. Я решил взглянуть па эту достопримечательность, тем более что святилище играло в истории архипелага исключительно важную роль.

После смерти Паао хеиау Вааула несколько раз перестраивали и расширяли. В последний раз это произошло в 1771 году. На пороге XIX века, когда Гавайские острова были объединены в одно королевство, первый общегавайский король Камеамеа I провозгласил хеиау Вааула одним из шести общенациональных святилищ нового государства. Кстати, именно в святилище Вааула во время религиозных обрядов были принесены последние на архипелаге человеческие жертвы.

Вааула разместилось на территории Пуны (название, оставшееся в наследство от таитяиско-гавайских коптактов) среди черных пляжей, неподалеку от Калапаны.

Именно со стороны Калапаны расположен главный вход в святилище, реконструированный администрацией Национального парка. Правда, реставрация самого святилища в дни моей последней поездки на Гавайи еще только планировалась здешними археологами. Поэтому спустя некоторое время я подробно осмотрел это святилище в музее Бишоп в Гонолулу, где выставлена его точная копия.

Рядом с главным хеиау Большого острова в наши дни построен так называемый "Вааула Хсиаус Визитор Сентар", где я смог получить ряд печатных материалов и даже прослушать магнитофонную пленку с записью рассказа о том, что представляли собой уже почти развалившиеся гавайские святилища.

Самые древние, возведенные до "реформ" Паао, были невысокими, простыми постройками, иногда с базальтовыми колоннами. Новые святилища, прообразом которых явилось хеиау Вааула, значительно превосходили их по размерам. Основой их было кахуа - открытое или обнесенное стенами пространство, иногда состоящее из четырех террас. Квадратное возвышение самой высокой террасы ступенчатого гавайского "храма" представляло собой алтарь.

Особенностью прибрежных хеиау, подобных Вааула, были необычные башни лана нуу мамао, с которых Жрецы смотрели на океан - видимо, для того, чтобы отыскать в океане морских черепах, игравших важную) роль во время религиозных обрядов, совершаемых в этих древнейших храмах.

Другим животным, необходимым для проведения религиозных обрядов, как почти повсюду в Океании, оказалась свинья. Во время некоторых ритуалов в жертву приносились десятки поросят. Поэтому одной из важнейших повинностей простого народа была "свиная подать". Верующие должны были преподносить храмам множество поросят. Вот почему к гавайским храмовым постройкам примыкают сооружения, которые трудно назвать священными даже при очень богатой фантазии,- свиные хлевы.

Останки принесенных в хеиау жертв - свиней, а иногда и людей - складывались в луакини - "ритуальные ямы".

Святилище Вааула было построено в то время, когда в гавайском обществе началось расслоение, поэтому на территории надворья обозначены участки, выделенные для определенных социальных групп: "Всяк сверчок знай свой шесток". Если гавайские хеиау и обносились стеной, то только для того, чтобы отделить алии, имевших право во время обрядов находиться внутри святилища, от простых верующих.

Многие гавайские хеиау, сооруженные по подобию святилища Вааула, нередко украшались деревянными или каменньши столбами. Деревянные колонны покрывались оболочкой, сделанной из лыка, которое здесь называют тапа. Само собой разумеется, что в гавайских святилищах стояли деревянные или каменные изображения богов. В настоящее время их можно увидеть в другом священном месте Большого острова - Хонаунау, потому что там в отличие от Вааула главный храм и остальные святилища уже реставрированы.

Посетив хеиау Вааула, я еще раз убедился, какую огромную роль играли святилища в жизни полинезийцев, как бы они ни назывались: хеиау - на Гавайях, аху - на оютрове Пасхи или марае - на Таити. Вспомнилась древняя песня о святилищах, слышанная мною на Таити:

 Святынями и славой земли были ее храмы.
 Они были гордостью ее обитателей.
 Драгоценностью земли были ее храмы.
 Богом преподнесенные дворцы были эти храмы.
предыдущая главасодержаниеследующая глава




Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100
© Злыгостев Алексей Сергеевич - дизайн, подборка материалов, оцифровка, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку:
http://usa-history.ru/ "USA-History.ru: История США"