Болдуин (Baldwin), Джеймс [Артур]

Болдуин (Baldwin), Джеймс [Артур] (2.VIII.1924, Нью-Йорк - 1.XII.1987, Поль-де-Ванс, Франция) - прозаик, публицист, драматург. Вырос в Гарлеме, который впоследствии назвал "современным, усовершенствованным вариантом поселка для рабов". Воспитывался в семье отчима-священника, с которым у него сложились трудные отношения (об этом см. "Иди и вещай с горы" и "Имени его не будет на площади"). В школе был редактором и активным автором юношеской газеты. В 1946-1948 гг. пишет ряд статей для журналов "Нейшн" и "Нью лидер". Переезжает сначала в Гринич-виллидж, где не столь ощущался дух расовой нетерпимости, а затем, по совету Р. Райта,- в Париж и живет там до 1957 г.

В Париже Болдуин встречается с Дж. Джонсом, У. Стайроном, Н. Мейлером и другими американскими писателями (в основном бывшими фронтовиками). Размышляя там о США, Болдуин приходит к выводу, что в Америке честного писателя ненавидят и боятся, ибо он может разрушить пресловутый миф о "самой демократичной" стране в мире.

В первом романе - "Иди и вещай с горы" (Go Tell It on the Mountain, 1953) - Болдуин находит свою главную тему - невыносимость существования черного в мире, где господствуют белые. В душе героя Джона Граймса таятся осознанные и инстинктивные страхи, его жизнь искажена ненавистью к себе и к миру, в ней нет места любви. Успокоение в его существование вносит обращение к церкви. Уже в первом романе обозначилось свойственное Болдуину сочетание эпического и психологического.

Болдуин пробует свои силы также и в драматургии: "На уголке Аминь" (The Amen Corner, 1955, опубл. 1965) - и в публицистике: "Записки сына Америки" (Notes of a Native Son, 1955),- развивая социальную и этическую критику расовой дискриминации.

В эти годы складывается образ героя Болдуина - бунтаря, мучительно пытающегося разорвать расовые и общественные путы, постигающего, что достичь духовной зрелости возможно "только в любви". Иногда бунт у него принимает форму сексуального протеста, обычно гомосексуализма, который подается как "чистая любовь" и альтернатива духовному убожеству американского пуританизма: "Комната Джованни" (Giovanni's Room, 1956).

В разгар борьбы за гражданские права негров Болдуин возвращается на родину и, расставшись с концепцией "разделения ответственности" (одно время он считал, что писатель должен помогать народу созданием духовных ценностей, а не личным участием в политической схватке), с головой уходит в общественную деятельность: пишет статьи, выступает по радио и телевидению, дает интервью. Он не примыкает открыто ни к одному из течений в негритянском движении, хотя и симпатизирует поборникам ненасильственных действий. Во второй половине 60-х гг. (после убийства "апостола ненасилия" М. Л. Кинга) он с большим интересом начинает относиться к деятелям "черного активизма" (ему становятся близки позиции леворадикального кружка "Черное искусство" с его лозунгом "Черное - это прекрасно!"). Не разделяя, однако, экстремистских взглядов "черных мусульман" и "черных пантер", Болдуин считает, что черный расизм - это путь, ведущий к духовному опустошению, и осуждает "расистов наизнанку": "Мы, черные и белые, глубоко нуждаемся друг в друге, если хотим стать настоящей страной",- пишет он в публицистической книге "В следующий раз - пожар" (The Fire Next Time, 1963).

60-е гг.- взлет творческой активности Болдуина. Он много печатается. Создается его неповторимый эмоционально-наэлектризованный, насыщенный внутренним ритмом стиль, вызывающий в памяти музыкальный строй спиричуэле. Основная его проблематика - вопросы расового и национального самосознания, он размышляет о роли художественной интеллигенции в жизни страны и народа и утверждает любовь как высшую ценность, а способность любить - как единственную возможность обрести "себя" (роман "Другая страна", Another Country, 1962). Болдуин пытается осмыслить опыт негритянского освободительного движения, обращаясь к его истокам и рассматривая его во всей его сложности и многоликости - роман "Скажи, когда ушел поезд" (Tell Me How Long the Train's Been Gone, 1968, рус. пер. 1971). Он подвергает сомнению роль христианской церкви в жизни негритянского народа, призыв которой ко всепрощению был, по его мнению, иногда психологическим оружием в руках белых,- пьеса "Блюз для мистера Чарли" (Blues for Mr. Charlie, 1964, рус. пер. 1964).

Публицистика Болдуина: "Никто не знает моего имени" (Nobody Knows My Name, 1961), "В следующий раз - пожар", "Имени его не будет на площади" (No Name in the Street, 1972, рус. пер. 1974) - взволнованный комментарий к событиям современности. Демонстрируя страстную убежденность и блестящее полемическое мастерство, Болдуин обогащает этот жанр высокой яростной риторикой, напоминающей стиль ветхозаветных пророков.

Центральный образ публицистики Болдуина - распятый на кресте народ-страдалец. Болдуин убежден, что расовая проблема не может быть решена "без самых радикальных, далеко идущих сдвигов в политической и социальной структуре Америки". Все же писателю остается близок христианский идеал любви, утрату которого в современном мире жестокости и насилия он воспринимает как непоправимую трагедию. "Ненависть в собственном сердце разъедает больше, чем что-либо другое",- пишет Болдуин: сборник рассказов "Поехали смотреть на него" (Going to Meet the Man, 1965).

В 70-е гг. в творчество писателя входит новая тема: нужно спасти, сохранить Америку для потомков. Эта тема становится главной в повести "Если Бийл-стрит могла бы заговорить" (If Beetle Street Could Talk, 1974, рус. пер. 1975), в которой отцы, поняв, что у смерти есть "много обличий", выступают в защиту своих детей, помогая им победить страх и осознать, что гармония и смысл жизни порождаются в единстве обездоленных, "любовью, льющейся от нас".

В последних произведениях - книге об американском кино "У дьявола есть работа" (The Devil Finds Work, 1976) и романе "Над самой головой" (Just Above my Head, 1979) - он размышляет о судьбах современного искусства, о трагедии художника в мире бизнеса и наживы. В сборнике 1985 г. "Цена билета" (The Price of a Ticket) собраны статьи и эссе Болдуина разных лет. В публицистической книге "Очевидность невидимого" (Evidence of Things Not Seen, 1985) Болдуин, используя материалы нашумевшего процесса 1981 г. в Атланте над чернокожим, обвиненным в убийстве детей, подвергает сомнению объективность американского правосудия.

Рассказы и публицистика Болдуина на русском языке собраны в книге "Выйди из пустыни" (1974).

В. Бернацкая