Пэтчен (Patchen), Кеннет

Пэтчен (Patchen), Кеннет (13.XII.1911, Нил, Огайо - 8.I.1972, Пало-Альто, Калифорния) - поэт, прозаик, драматург. Вышел из семьи рабочих-шахтеров, в юности трудился на сталелитейном заводе. Проучившись всего год в колледже, он в конце 1920-х гг., по примеру своего кумира К. Сэндберга, отправился путешествовать по Америке, на хлеб зарабатывая как придется. В 30-х гг. появляются его первые журналистские публикации, он поселяется в Нью-Йорке, в Гринич-виллидж, приобщаясь к среде литераторов и художников-авангардистов. Первый поэтический сборник - "Пред человеческой отвагой" (Before the Brave, 1936) - был замечен читателями и критикой. Среди последующих наиболее примечательны "Темное царство" (The Dark Kingdom, 1942), "Картины жизни и смерти" (Pictures of Life and Death, 1946), "Да здравствует все на свете" (Hurrah for Anything, 1957), "И все же Аллилуйя" (Hallelujah Anyway, 1966), "Странствия" (Wandering, 1971).

В 1941 г. Пэтчен выпустил первый и наиболее удачный из трех своих экспериментальных "антироманов" - "Дневник Альбиона Мунлайта" (The Journal of Albion Moonlight).

С конца 30-х гг. Пэтчен страдал от~тяжелой болезни (артрит), годами бывал прикован к постели. Тем не менее он не оставлял художественного творчества. Живя с 1951 г. в Калифорнии, он оказал большое воздействие на развитие "сан-францисского поэтического возрождения", выступил одним из зачинателей "джазовой поэзии" - тяготеющей к импровизации, предназначенной для декламации в сопровождении джаза. Пэтчен, однако, активно противился попыткам причислить его к битнической богеме.

Поэтическая манера Пэтчена развивалась в русле романтической традиции. Своими главными учителями на протяжении всей жизни он считал У. Блейка и У. Уитмена. В 30-е гг. Пэтчен получил известность как пролетарский поэт, в дальнейшем его взгляды все более утрачивали социальную определенность, тяготея, по собственному его определению, к "мистической философии анархизма". Обществу, в котором царят меркантилизм, неразумие и разобщенность, где "убийство стало священным институтом", поэт противопоставлял идеал животворной любви - "всемирного социализма". Пессимизма модернистской концепции бытия Пэтчен принять не мог: "Тьмы нет. Есть только больные людишки, не желающие видеть света". В искусстве он видел средство пробуждения человеческого духа к любви и красоте.

Поэтическое наследие Пэтчена разнообразно: это и политические "агитки", и комические басни, и лирика - любовная и философская. В стихах, как, впрочем, и в прозе, он выступает как смелый экспериментатор, видящий свою цель в активизации читательского сознания, освобождении его из плена привычного. Он ищет пути синтеза не только поэзии и музыки (джаз), но также поэзии и изобразительного искусства. В "стихах-картинах" (picture-poems) он стремится не иллюстрировать поэтическую строку, но "придать новую объемность словесным средствам выражения". Богатство фантазии, легкий юмор и озорство словесной игры, отличающие позднюю манеру Пэтчена, позволяли критикам ассоциировать его с поэзией сюрреализма. Сам Пэтчен свое родство с сюрреалистами признавал на уровне формального приема, но не философских посылок: "среди них нет ни одного верующего человека". В основе его "веры" лежало убеждение: "Все, что воистину живо,- свято".

Т. Бенедиктова