Стивенс (Stevens), Уоллес

Стивенс (Stevens), Уоллес (2.X.1879, Рединг, Пенсильвания - 2.VIII.1955, Хартфорд, Коннектикут) - поэт. Родился в семье выходцев из Англии и Голландии, сын адвоката. Окончил Гарвардский университет (1900) и Нью-Йоркскую юридическую школу, до 1916 г. имел адвокатскую практику в Нью-Йорке, затем состоял на службе в Хартфордской страховой компании, с 1934 г. был ее вице-президентом.

Первый сборник стихов Стивенса - Harmonium (название можно перевести и как "Фисгармония", и как "Классическая гармония")- вышел только в 1923 г., хотя некоторые произведения были опубликованы в журналах "Поэтри" и "Азерс" в 1914-1919 гг. Книга несла откровенно экспериментаторские черты - синтез иронии и патетики, броские приблизительные рифмы, изысканные названия стихотворений. Во всем этом критика справедливо усматривала влияние позднего французского символизма. Более глубинная связь с англоязычной романтической поэзией и эстетикой выявится позже. В Harmonium начал складываться тот своеобразный мир постоянной предметной и цветовой символики, который служит наиболее четким отличительным признаком поэзии Стивенса. Особое место в сборнике занимает небольшая поэма "Воскресное утро" (Sunday Morning), где впервые прозвучала одна из его основных тем - стремление современного человека найти смысл во вселенной, лишенной высшей духовной инстанции, ощущение "тесноты" традиционных религиозных представлений о разделенности души и тела, о статичном внеземном рае.

В 30-е гг. выходит сборник "Идеи порядка" (Ideas of Order, 1935) и две крупные поэмы: "Клевер для совы" (Owl's Clover, 1935) и "Человек с голубой гитарой" (The Man with the Blue Guitar, 1937). Лирика этого периода характеризуется более приглушенными тонами, элегичностью. "Клевер для совы" связан с экономическим кризисом 1929-1932 гг. "Человек с голубой гитарой" - развернутое поэтическое исследование ведущей темы Стивенса: человеческое воображение и его роль в познании и перевоссоздании мира. Воображение, по мысли Стивенса, должно основываться на материальной действительности, однако черты действительности растворялись у поэта в мире постоянных символов, а конкретные приметы социальной действительности включались в систему "общих", эстетических закономерностей - отсюда нередкие упреки в отсутствии социальных мотивов (уместнее было бы назвать "невыраженностью" их).

В 1942 г. публикует тематически связанные сборник "Части света" (Parts of the World) и поэму "Заметки к созданию Высшей Формы Вымысла" (Notes Toward a Supreme Fiction). В стихотворениях сборника намечается путь соединения разрозненных "частей света" - фрагментов хаотичной действительности - в сознании "главного человека" (major man), абстрактного героя, создателя вымыслов, удовлетворяющих одновременно чувства, воображение и интеллект. Он преобразует действительность в своих вымыслах, но не искажает и не отрицает ее. Только такой герой, утверждает Стивене, в состоянии вобрать в себя всю действительность, соединить в себе совокупный интеллект и воображение всего человечества, чтобы на мгновение открыть истину, которая, вследствие вечного движения и изменения действительности, немедленно искажается. И создание, и уничтожение вымысла рассматриваются Стивенсом как две равно продуктивные фазы воображения. Такова основная проблематика "Заметок" - вершины творчества поэта,- позволяющих ощутить в его творчестве традиции Р. У. Эмерсона и, главное, У. Уитмена, с которыми Стивенса роднит и универсальность восприятия, и образ "главного человека"- уитменовского лирического "я".

Поэма была перепечатана в сборнике "Входим в лето" (Transport to Summer, 1947) наряду с другим значительным произведением Стивенса - "Эстетика Зла" (Esthetique du Mai),- в котором боль и страдание воспринимаются как неизбежные и обязательные элементы бытия.

Гимны жизни во всех ее проявлениях встречаются на страницах последних сборников Стивенса: "Осенние зори" (The Auroras of Autumn, 1950) и "Скала" (The Rock, 1954), где появляется новый символ - скала - примирение всех выведенных ранее противоположностей: земли и неба, действительности и воображения - под эгидой земной действительности. "Скала" впервые появилась в каноне Стивенса "Избранное" (Collected Poems, 1954, Пулитц. пр.), включающем большинство опубликованных им поэтических произведений. Не вошедшие в это собрание произведения составили часть книги "Посмертные бумаги" (Opus Posthumous, 1957), где большой интерес представляет Adagia - заметки Стивенса о природе искусства.

Поэзия Стивенса неразрывно связана с его эстетической теорией, выраженной в лекциях и статьях, собранных в книге "Необходимый ангел" (The Necessary Angel, 1951). "Необходимым ангелом" Стивене называл воображение. В его эстетической теории заметна близость к идеям А. Бергсона и особенно Дж. Сантаяны, с которым его роднит приятие физического мира как единственно реального и одновременная вера в способность человеческого воображения трансформировать этот мир, делая его более приемлемым, а также необычайно высокая роль, отводимая поэзии в художественном познании и преобразовании мира. Стивене, вслед за Сантаяной, видит в поэзии тот синтез рационального и эмоционального начал, которого недостает науке и религии и который позволяет познать мир во всей его цельности и наметить пути к его творческому преобразованию. По сути, Стивене в своей эстетике продолжает традицию прагматически-умеренного неокантианства. В то же время поэт не противопоставляет искусство действительности, не возвышает его над миром - и потому нередкие упреки в эстетизме малообоснованны.

Д. Прияткин