Тейт (Tate), Аллен [Джон Орли]

Тейт (Tate), Аллен [Джон Орли] (19.XI.1899, Уинчестер, Кентукки - 9.II.1979, Нашвилл, Теннесси) - поэт, эссеист, литературный критик.

Коренной южанин, Тейт еще в бытность студентом Вандербильтского университета (Нашвилл, Теннесси) примкнул к формирующемуся на рубеже 10-20-х гг. литературному кружку "фьюджитивистов", куда входили также Дж. К. Рэнсом, Д. Дэвидсон, Р. П. Уоррен, К. Брукс и др. В дружеских спорах о философии и эстетике, о стихах, своих и чужих, рождалась программа журнала "Беглец" (Fugitive), недолговечного (просуществовал с 1922 по 1925 г.), однако сыгравшего важную роль в американской литературной истории. "Беглец,- по словам Тейта,- означало просто Поэт, Странник или даже Вечный Жид, Отверженный, человек, несущий в себе тайную мудрость мира". Резкая дисгармония, разлад между ценностями искусства и состоянием цивилизации, по мысли Тейта, в целом характерные для нашего времени, на американском Юге ощутимы, как нигде. Старое, с его традиционными мифами, стабильным и благородным стилем жизни, умерло, новое, воспроизводящее стандарты и пороки "северного", безлико-капиталистического уклада, в духовном отношении бесплодно. В результате художник чувствует себя потерянным в пустоте, заблудившимся в мире фрагментов и осколков; его переживание жизни остродраматично, иронично, парадоксально. Герой одного из лучших стихотворений Тейта - "Оды павшим конфедератам" (Ode to the Confederate Dead, 1936) - стоит у ворот кладбища, в земле которого лежат кости солдат, сражавшихся и погибших за дело Юга - за правое, как они верили, дело. Их наследник, человек XX в., болен "нарциссизмом", им утрачена вера, ему недоступна героика, отчего и попытки создать современный поэтический эпос обречены на неудачу (эта мысль развивается Тейтом в эссе, посвященных X. Крейну).

К середине 20-х гг. группировка "фьюджитивистов" распалась. С 1924 г. Тейт живет в Нью-Йорке, пишет рецензии и стихи: первый поэтический сборник - "Мистер Поп и другие стихотворения" (Mr Pope and Other Poems, 1928). В 1928-1929 гг. он путешествует по Европе, где знакомится с Т. С. Элиотом, Э. Хемингуэем, Ф. С. Фицджералъдом, Г. Стайн и др.

Вернувшись в США, Тейт поселяется в старинной усадьбе в штате Теннесси, присоединяется к движению "аграриев", возглавляемому бывшими "фьюджитивистами" Рэнсомом и Дэвидсоном. Плодом их сотрудничества стал сборник эссе "Вот моя позиция: Юг и традиция аграриев" (I'll Take My Stand, 1930). Тейт с ранней юности глубоко интересовался историей американского Юга. К началу 30-х гг. из-под его пера вышли две биографии: "Каменная Стена Джексон - бравый солдат" (StonewallJackson-The Good Soldier, 1928) и "Джефферсон Дэвис - слава и падение" (Jefferson Davis - His Rise and Fall, 1929). Общество, существовавшее на Юге до Гражданской войны, Тейт характеризует как "традиционное", выделяя такие его черты, как укорененность в "почве", органическая связь прошлого через настоящее с будущим и отдельного индивида с общиной. Отталкивающим антиподом "традиционному" укладу является в глазах Тейта современная цивилизация, проникнутая духом релятивизма и меркантилизма, духовно дезориентирующая и опустошающая личность.

30-е гг.- наиболее плодотворная пора для Тейта-поэта. Ее итогом стали "Избранные стихотворения" (The Selected Poems, 1937). Он пробует себя и в художественной прозе - роман "Отцы" (The Fathers, 1938). Но с годами все больший удельный вес в его творчестве занимает эссеистика. В период 30-60-х гг. Тейт опубликовал несколько сборников эссе, итоговым можно считать "Эссе четырех десятилетий" (Essays of the Four Decades, 1968).

Тейта-эссеиста занимает широкий спектр вопросов современной культуры. В мировоззрении и эстетических взглядах он близок Элиоту. Как и Элиот, Тейт резко выступал против романтизма с его гипертрофированным субъективизмом, а надежды на возрождение культуры связывал с утверждением авторитета традиции. Позднее он пришел к мысли о необходимости и плодотворности синтеза "романтического" и "классического" начал в искусстве. Альтернативу индивидуалистическому гуманизму Тейт пытался искать в религии, в 1951 г. принял католичество.

Многие эссе Тейта посвящены теории и истории искусства поэзии. Полемизируя с традиционными методами литературоведения (культурно-историческим, биографическим, импрессионистическим), Тейт разрабатывает основы "неокритического" подхода к произведению как самоценному эстетическому объекту. Позицию Тейта-критика отличают культ объективности и строгого профессионализма, подчеркнутое внимание к литературной технике и форме стиха. Долг поэта он видит в спасении языка от чрезмерной рационализации, окостенения и обезличения, в противостоянии "повальной ереси позитивизма". Целый ряд эссе Тейта посвящен разбору творчества отдельных поэтов (Дж. Донн, Дж. Ките, Крейн, У. Б. Иейтс, Э. По, Э. Дйкинсон, Э. А. Робинсон, Элиот, Э. Паунд и др.).

В послевоенные годы Тейт - одна из самых влиятельных и почитаемых фигур в среде американских литераторов. С начала 40-х до 1968 г. он преподает в ряде престижных университетов США, в 1944-1946 гг. редактирует журнал "Севани ревью", ставший оплотом "новой критики", выступает с публичными лекциями, много путешествует. Удостоен ряда почетных званий и премий.

Т. Бенедиктова