Паркер (Parker), Теодор

Паркер (Parker), Теодор (24.VIII.1810, Лексингтон, Массачусетс - 10.V.1860, Флоренция, Италия) - проповедник, оратор, публицист, теолог, один из виднейших новоанглийских трансценденталистов, сподвижник Р. У. Эмерсона и Г. Д. Торо, активный участник аболиционистского движения. Предки его были солдатами, священниками, фермерами. Дед прославился в качестве капитана минитменов, участника первого сражения Войны за независимость. Паркер обладал феноменальными способностями, огромной эрудицией, великолепной памятью, владел 20 языками. По окончании богословского факультета Гарварда (1836) получил назначение на должность священника унитарианской церкви в одном из пригородов Бостона. Основной чертой мировоззрения Паркера был неискоренимый демократизм. Он был демократом в философии, религии, политике, экономике, социологии.

Паркер никогда не был противником частной собственности, "нажитой честным путем", но яростно восставал против спекуляции, жестокой эксплуатации рабов на Юге и промышленных рабочих на Севере. Тем не менее Паркеру было доступно понимание того, что фундаментом современной экономической, общественной и политической структуры США является капитал, а социальная деятельность большинства американцев определяется жаждой обогащения. Характеризуя две противоборствующие политические партии, он говорил, что виги - это партия богатых, а демократы - партия людей, которые жаждут разбогатеть. Преуспевающий демократ, в будущем виг, он был достаточно проницателен, чтобы увидеть, что в основе всякого общественного зла в конечном счете лежит власть "денежного мешка".

Будучи унитарианским священником, выступал против унитарианской церкви, ибо понял, что из религии "освобождения человеческого духа" унитарианство превратилось в "закостенелую ортодоксию, призванную охранять интересы богатых и власть имущих". Не случайно "отцы города" и консервативное духовенство в течение долгих лет не разрешали Паркеру произносить проповеди в церквах Бостона.

Паркер выводил религию из-под власти церкви и государства. Будучи трансценденталистом, он рассматривал веру как следствие внутренней потребности человека, а инструментом общения личности с богом считал человеческую совесть. Подобно Эмерсону и Торо, верил, что прогресс человечества должен осуществляться через усовершенствование индивидуального сознания. Способность же человека к совершенствованию представлялась ему безграничной. Его "Размышление о предметах, связанных с религией" (A Discourse of Matters Pertaining to Religion) опубликовано в 1842 г.

Демократизм Паркера проявился особенно ярко в его деятельности, направленной на отмену рабства негров. Наряду с У. Л. Гаррисоном Паркер был одним из лидеров аболиционизма в Новой Англии, писал статьи и памфлеты, выступал с проповедями и речами, участвовал в организации аболиционистских обществ, прятал беглых рабов. Особенно значительны были его выступления против закона о беглых неграх, билля "Канзас - Небраска" и в защиту Джона Брауна. Знаменательно, что само существование рабовладения Паркер связывал с государственным устройством США. "Декларацию независимости" он считал кредо американской демократии, конституцию - "компромиссом между политическими принципами "Декларации" и своекорыстными интересами Севера и Юга". Его представления об идеальном государстве оказали существенное влияние на А. Линкольна, который нередко руководствовался идеями Паркера в своей практической деятельности. Его "Письма, связанные с проблемой рабства" (Letters... Touching the Matter of Slavery) вышли в 1848 г.

Паркер был одной из популярнейших фигур в демократическом движении его времени. Он был известен далеко за пределами Америки. Еще при его жизни в Германии было выпущено собрание его проповедей и памфлетов (1854-1861). Вскоре после смерти Паркера вышло первое английское собрание его трудов (Лондон, 1863-1870). В Америке полное издание сочинений Паркера появилось в 1907-1913 гг.

Д. Прияткин