"Мы можем влиять на историю"

Студент колледжа штата Калифорния в Сан-Диего Эд Черри залепил пощечину американскому нацистскому фюреру Джорджу Роккуэлу, когда тот, выступая на собрании студентов в Сан-Диего, призывал к массовому уничтожению евреев и негров в таких же печах, как в Освенциме...

Из сообщений американской печати

На многих дорогах Америки красуется транспарант: "Молодежь - будущее страны". Справедливые слова: смена поколений - так сказать, "естественный", неотвратимый закон. Но лозунг этот может приобретать неодинаковый смысл, по-разному воплощаться в жизни. Либо юное поколение лишь пассивно, автоматически воспроизводит социальные отношения данного общества и его политику. Тогда молодой человек выступает как индивид: он "будущее" лишь потому, что стареет и занимает место старших. Либо молодежь уже сейчас осознает свои специфические политические задачи и, борясь за них, оказывает воздействие на будущее страны.

Роль молодежи в обществе, таким образом, может быть различной. Как происходит в действительности, зависит от данного общества, от политики государства.

Правящие круги США сейчас принимают все меры к тому, чтобы отстоять первый путь и воспрепятствовать второму, чтобы удержать молодежь в роли пассивного объекта политики, не дать ей превратиться в самодеятельную силу. Поскольку же речь идет о строе, который исторически обречен, то налицо стремление увести молодежь от понимания действительных общественных закономерностей. С циничной откровенностью эту идею сформулировал американский философ Г. Меджида, который писал: "Надо взять в руки молодежь еще до того, как она достигла интеллектуальной зрелости и критической способности, и научить ее, как и в отношении кого ей следует быть лояльной... Общество, которое не в состоянии обеспечить лояльности молодежи, не способно выжить..."

Таких недобросовестных "советчиков" у американской молодежи множество. На ее пути к активной политической жизни стоят и полицейские законы и обывательские традиции.

В спорах с нами многие американцы ревностно защищали аполитичность молодежи. Наиболее откровенно высказался один отпрыск богатейшей американской фамилии. "Америка, - говорил он, - уникальная страна. Она разрешила все свои внутренние проблемы. Нашей молодежи уже не нужно бороться за лучшую жизнь - она ее имеет. А поэтому юные американцы не интересуются политикой. Для этого мы выбираем специальных, в этом деле сведущих людей и полностью доверяем им. Политика - это удел молодежи слаборазвитых стран". В общем как в басне: кота стали кормить сметаной, и он разучился ловить мышей. Но такую сказку любят миллионеры: они-то вполне "доверяют" профессиональным политикам и очень заинтересованы, чтобы это чувство разделили все американцы. Каждому, мол, свое. Молодежи - флирт, спорт, ковбойские фильмы, а государственным чиновникам - забота о политике страны и порядке в ней. Они-то уж знают, как следует поступать!

Едва ли стоит специально доказывать ложность таких сделок: события последних лет не оставляют на сей счет никаких сомнений. Зарубежные авторы, в том числе и американские, единодушно говорят о беспрецедентном "политическом пробуждении среди молодежи, могущем сильно противодействовать официальной политике". Много аналогичных материалов публикует и наша печать. Нет нужды повторять известные факты. Стоит, пожалуй, отметить лишь некоторые моменты, имеющие принципиальное значение.

Все более уходит в прошлое традиционный политический индифферентизм молодежи; внутри нее происходит поляризация политических взглядов и движений. Это закономерно. Как отмечалось, в жизни Америки все большую роль начинают играть реакционные милитаристские и фашиствующие элементы. Они тоже за "политическую активность" молодежи, за то, чтобы запутать ее антикоммунистическими лозунгами, привлечь на свою сторону. Они насаждают реакционные молодежные организации, число которых в последнее время множится. Примером могут служить "Юные американцы за свободу" (ЮАС), которые объявили своим идейным авторитетом сенатора Берри Голдуотера, известного назойливыми антикоммунистическими речами.

Организация "Юные американцы за свободу" была основана в тихом городке Шэроне (штат Коннектикут), куда в сентябре 1960 года съехались представители 44 колледжей и университетов, чтобы "мобилизовать и укрепить консервативные чувства американской молодежи". Они приняли специальный манифест, адресованный юношам и девушкам США, которые "озабочены будущим своей страны" и "обеспокоены кажущейся слабостью нашего правительства перед бурным натиском международного коммунизма". Этот документ не оставляет никаких иллюзий относительно характера организации: ее главная цель - борьба с коммунизмом. "В наше время морального и политического кризиса, - говорится в нем, - на молодежь Америки ложится ответственность утвердить несколько истин". Каковы же они?

Объявив себя самыми последовательными защитниками демократических свобод - а кто в наш век не спекулирует на этом? - юные юасовцы заявляют: "Силы международного коммунизма в настоящее время являются единственной величайшей угрозой этим свободам", а поэтому, по их мнению, "Соединенные Штаты должны делать акцент на преодолении этой угрозы, а не на сосуществовании с ней".

Свой взгляд на международные события ЮАС пытается воплотить в соответствующие практические мероприятия. Через четыре месяца после своего основания она организовала массовую демонстрацию в Вашингтоне в поддержку комиссии по расследованию антиамериканской деятельности. 3 марта 1961 года ЮАС созвала массовый митинг в Нью-Йорке, который был справедливо назван газетами "самым большим консервативным слетом". Его участники получили приветствия от Голдуотера, от комиссии по расследованию антиамериканской деятельности, от чанкайшистских последышей и др. На трибуне кликушествовали платные клеветники и провокаторы.

"Юные американцы за свободу" действуют не изолированно. Они пытаются сколотить единый фронт реакционной молодежи и кооперируются с такими организациями, как "Комитет за эффективный "Корпус мира", "Студенческий комитет за автономию конгресса", поддерживающий комиссию по расследованию антиамериканской деятельности, "Студенческий комитет за свободную Кубу" - он призывает к новой интервенции, "Комитет миллиона против допуска красного Китая в ООН", известный своими антикоммунистическими и антисоветскими выходками, и др. О политических симпатиях ЮАС говорит хотя бы тот факт, что недавно она присудила орден Чомбе - "видному борцу за свободу".

"Юные американцы за свободу"... Неплохо придумано!

По части политических этикеток наш век не имеет себе равных. Заядлые реакционеры постоянно клянутся "свободой", "прогрессом", "народом" и даже "социализмом". Но ЮАС - это фарисеи XX века! Борцы не за свободу, а за неприкрытый фашизм!

Влияние на молодежь ЮАС невелико. Но порой в ее рядах оказываются юноши и девушки, сбитые с толку демагогическими речами заядлых реакционеров. Они видят противоречия жизни, не хотят сидеть сложа руки. И некоторые неискушенные люди попадают на удочку "энергичности" и "динамичности" лозунгов юных фашистов.

Деятельность подобных организаций инспирируется извне, у их колыбели стоят высокопоставленные государственные чиновники, поддерживающие их как орудие борьбы против прогрессивных веяний среди молодежи США. Что же касается последних, то они имеют глубокие корни, возникают стихийно, "на месте", ломая установившиеся нормы и традиции. Сама жизнь заставляет юношей и девушек все чаще задумываться над проблемами того, говоря словами Уолтера Липмана, "страшно беспорядочного общества, в котором живут американцы". Они преодолевают "эгоцентрическую склонность мысли", которая раньше была характерна для многих американцев, они пытаются самостоятельно разобраться в глубоких социальных закономерностях. Когда-то печать США окрестила молодежь "молчаливым поколением". Теперь даже респектабельная "Нью-Йорк таймс" дает серию статей о молодежи под заголовком: "Студенты колледжей тысячами устремляются в политику и общественное движение". В одной из них справедливо говорится: "Молчаливое поколение обрело голос. Оно далеко ушло от тех лет страха, когда делами вершил покойный сенатор Маккартк и когда студенты колледжа молчали. Теперь студенты уже не говорят, что эти вопросы слишком грандиозны, а поэтому никакие эффективные действия невозможны. Они решили теперь, что проблемы мира и войны имеют непосредственное практическое значение, а не относятся к области абстрактных споров". Молодежи Америки все чаще приходит в голову мысль: "Мы можем влиять на историю", - и она стремится доказать это на деле.

Сейчас в едином социальном контексте сплетены, сосуществуют, пересекаются различные формы проявления политической активности молодежи, начиная от выступлений против тех или иных сторон, черточек заокеанского бытия (они проводятся порой под флагом защиты, "исправления" "американского образа жизни") и кончая действиями, которые имеют под собой четкую политическую платформу, а их участники вполне сознают классовые корни общественных явлений, против которых идет борьба. Особенность состояния современного движения американской молодежи заключается в постоянном переходе от неразвитых форм политической борьбы ко всем более политически острым и значимым формам деятельности.

Прогрессивная молодежь США выступает в основном по трем направлениям: против расовой дискриминации, против фашиствующих, маккартистских сил и, наконец, против угрозы новой войны и милитаризации страны. У всех этих направлений есть общие черты, есть и свои специфические особенности.

Несколько лет назад страна впервые услышала о "сидячих" забастовках, в которых приняли участие молодые негры и белые. Первоначально забастовки носили местный характер и ставили перед собой довольно скромные цели. Это была борьба за равноправное обслуживание негров в данном кафе, в данном ресторане и кинотеатре. Их участники тщательно придерживались принципа "ненасильственных действий". Они, пожалуй, скорее стремились не ликвидировать зло, а обозначить его, привлечь к нему внимание публики. Факты дискриминации воспринимались как нечто случайное, наносное, противоречащее "нормальному" образу жизни, и казалось, достаточно довести их до широкого общественного мнения, как американский "здравый смысл", американские традиции навсегда исключат их из жизни. Как показали дальнейшие события, это были иллюзии.

Как бы то ни было, юноши и девушки вошли в кафе, в рестораны, в кинотеатры и магазины и стали молчаливо ждать последствий. Они скоро дали о себе знать: у политической борьбы есть своя неумолимая логика. А что в данном случае речь шла именно о политической борьбе - бесспорно: расовая дискриминация имеет свои определенные исторические, в конце концов классовые причины. Прогрессивный американский экономист В. Перло привел расчеты, согласно которым только в результате сверхэксплуатации негритянского народа империалисты США ежегодно получают более 5 миллиардов долларов прибыли.

Хотя молодежь первоначально выступила не против причин, о которых она была самого превратного мнения, а против следствий, хотя ее действия целиком укладывались в рамки буржуазного демократизма, они вызвали конфликты, в ходе которых скрытые пружины американского общества стали проявляться во всей своей грубой осязательности.

Расисты ответили грубостью и силой. Молчаливых протестантов стали избивать и заталкивать в тюремные камеры. В действие пришли определенные социальные слои и общественные группировки, поддерживаемые видными государственными деятелями (таков, например, закоренелый расист, губернатор штата Алабама Паттерсон). Одним словом, неорганизованные одиночки столкнулись с организованной кампанией насилия и клеветы.

Движение часто терпело неудачи, не достигало своих целей. Но неудачи, ошибки - хорошая школа. Трудность борьбы лишь заостряла "проклятые вопросы". "Студенты обескуражены тем, что их надежды не осуществляются. И они ищут новые ответы... Они не намерены позволить подкупить себя, не хотят, чтобы обеспеченное существование было наградой за их послушание". Это слова Лари Хансена, студента Чикагского университета.

Одни отходят от борьбы, ими овладевают разочарование и пессимизм. Отсюда - "битники". Другие - и их значительно больше - не сдаются. А они рискуют многим - своим благополучием и карьерой. "Сидячие" забастовки стали массовыми в самом точном смысле этого слова. В них приняли участие сотни тысяч людей. Даже американские авторы признают, что со времен войны Севера и Юга ни одно движение не приобретало такого размаха.

Да, политическая борьба имеет свою логику. Общество не конгломерат случайно сосуществующих учреждений, обычаев и нравов, не витрина универсального магазина. Это цельный организм, со своими закономерными связями и отношениями. Они, однако, не даны в непосредственном восприятии, не существуют на поверхности.

Я представляю себе, сколь трудной, почти бесплодной была бы попытка уверить молодого американца в классовой сущности "отечественного" государства, если бы он взирал на общественную жизнь из окон колледжа и знал бы лишь всякого рода изыскания современных социологов да некоторые случайные факты. Но если его товарищи или он сам, что называется, с лучшими намерениями приняли участие в "рейсе свободы" и столкнулись с грубым сопротивлением, если их препровождают в тюрьму и обвиняют в "нарушении" общественного порядка, если они узнают, например, что шериф Метьюз из Джорджии заявил в июле 1962 года: "Мы хотим, чтобы наши негры продолжали жить так, как они жили последние сто лет", - то у него проявляется очевидная потребность задуматься и над ролью правосудия и над сутью этого "порядка". Он может, конечно, не выдержать, отступиться от первоначальной цели. Но если он последователен, если его практический эксперимент повторится, то появится весьма серьезное основание отказаться от прекраснодушных мечтаний и некритически воспринятых социальных мифов.

Арест участников 'рейда свободы'

Более двух лет назад в Нью-Йорке у универмага стандартных цен Вулворта, имеющего филиалы по всей стране, мы видели группы молодежи, которая пикетировала здание с плакатами: "Не покупайте у Вулворта - на Юге он не обслуживает негров". Прошел год. Я увидел тот же магазин и те же самые лозунги. Прохожие, видимо, привыкли к ним и не обращали на них особого внимания. Я разговорился с одним юношей, Он рассказал: "Мы дежурим здесь в знак солидарности с борьбой молодежи на Юге. Мы стремимся привлечь внимание к такого рода фактам. Угроза потерять покупателя, на наш взгляд, - это самый сильный аргумент, который только и может подействовать на владельца этих магазинов". Это один уровень политического сознания, всецело лежащий в обыденных представлениях, в прошлом весьма типичных для "человека с улицы". Но, как показывают факты, безотчетная благонадежность начинает все более выветриваться.

В Северной Каролине, одном из тех южных штатов, где дискриминация негров дает о себе знать наиболее сильно, студенты Чепелхилла буквально забурлили, когда речь зашла о действиях местных расистов, которые наглеют с каждым днем. Когда мы спросили, почему молодежь часто ограничивается чисто пассивными действиями, вроде пикетов у магазинов Вулворта, один из студенческих руководителей дал примечательный ответ: "Когда начиналась эта борьба, мы полагали, что факты дискриминации объясняются невежеством и предрассудками отдельных людей, и были уверены, что достаточно широко рассказать о них, чтобы они исчезли. Но прошло уже несколько лет, и мы видим: все остается в основном по-прежнему. Видимо, существуют группы людей, которые заинтересованы в поддержании этой несправедливости. Нам трудно понять причины этого, но мы видим, что здесь уговорами положения не изменишь. Нужно вести борьбу более активно - это мы понимаем. Но у нас нет таких возможностей. Мы все отдаем себе отчет в том, что если предпримем какие-то более решительные действия, то полиция нас сразу же сомнет". И в этих словах заметна громадная дистанция, которую за последние бурные годы прошло политическое самосознание молодежи.

Известно, что в ряде случаев юношам и девушкам удавалось добиться смягчения дискриминации, а в некоторых кафе, закусочных и отмены ее. Знаменательно и то, что молодежи удалось склонить на свою сторону прогрессивное общественное мнение, с которым теперь вынуждены считаться государственные деятели.

Февраль 1962 год. Студенты пикетируют Белый дом

В 1960 году мы сами слышали, что диктор телевидения в городе Омахе, рассказывая о массовой "сидячей" забастовке на юге страны, сослался на мнение бывшего президента Г. Трумэна, который безапелляционно объявил ее "делом рук Кремля". Это изрядная глупость, но в ту пору она была в большой моде. Спустя два года журнал "Америка" (№ 70) помещает интервью с министром юстиции Робертом Кеннеди, в котором, в частности, говорится: "Я полностью сочувствую "сидячим протестам" и расцениваю "рейды свободы" как результат усилившегося стремления многих американцев ликвидировать дискриминацию и нетерпимость". Завоевать "сочувствие" министра, известного своими антикоммунистическими взглядами, министра, который провел закон, в свое время расцененный тем же Трумэном как нарушение конституции, - дело нелегкое. Но меняются времена, меняются нравы.

Борьба с расовой дискриминацией неизбежно сплетается с борьбой против маккартизма. Неизбежно потому, что фашиствующие элементы и расисты представляют собой две стороны одного и того же общественного явления.

Мне помнится, как в 1960 году американские газеты забились в антикоммунистической истерии. Замелькали заголовки о "красном заговоре", "происках коммунистов". Поводом послужил тот факт, что студенты Сан-Франциско решительно выступили против действий комиссии по расследованию антиамериканской деятельности. Кстати сказать, это событие было использовано реакционерами для создания антисоветского и насквозь клеветнического фильма "Операция уничтожения", в котором дело изображается так, будто волнения студентов - дело рук "красных". Бёрчисты сделали эту фальшивку "учебным пособием" и носятся с ней как с писаной торбой.

Листовка 'Акт Маккарэна и молодежь'

Борьба против маккартизма с новой силой вспыхнула в стране после того, как в июне 1981 года верховный суд утвердил реакционнейший закон Маккарэна - Смита. О многих ее эпизодах мы уже рассказывали. Сейчас борьба углубляется, становится все более политически зрелой. Сошлемся, например, на деятельность "Гражданского комитета за конституционные права". В выпущенной им листовке "Акт Маккарэна и молодежь" дается верная оценка антикоммунистического законодательства. Дело - не только в том, что молодежь осуждает его, - она трезво видит, что этот закон попирает демократические права американского народа, а поэтому борьба за его отмену - необходимый долг каждого гражданина, которому дороги американские традиции.

"На карту поставлена не только демократия и конституция, - говорится в листовке. - Широкие действия антикоммунистов такого рода прокладывают путь к крайней реакции и гарнизонному государству, как это недавняя история показала в Германии, Италии и Испании. Маккартизм и бёрчизм процветают в атмосфере, создаваемой столь широкой атакой на конституционные права". Листовка убедительно показывает, что этот "акт" убивает демократию, развязывает руки произволу, дает реакции возможность под предлогом "коммунистической угрозы" обрушиться на любую другую организацию, деятельность которой по каким-либо причинам неугодна реакционерам. "В некоторых отношениях молодежь нашей страны больше всех пострадает от этих решений. Для молодежи необходимо иметь возможность задавать вопросы, искать ответы, проверять различные действия и идеи. Это часть обучения и развития. Теперь же для молодежи опасно исследовать весь круг идей. Идеи коммунизма как таковые и любые другие мысли, к которым столь произвольное законодательство может приклеить ярлык, изгоняются как опасные". В качестве примера такого рода в листовке приводятся факты борьбы против дискриминации, которые объявляются делом рук "красных".

Важно отметить и следующее. Корни антиконституционных действий правящих кругов лежат в самой сути империализма, в попытке привести политику в соответствие с экономическим укладом общества, в стремлении воспрепятствовать распространению идей демократии и социализма. Но власть имущие, конечно, не могут открыто признать истинные мотивы такой политики и маскируют ее ссылками на "роль Кремля", на коммунизм, о котором распространяют разные небылицы. Такой аргумент может оказывать воздействие на отдельного, замкнувшегося в себе обывателя. Но так обстоит дело лишь до поры до времени. Когда в активную политическую борьбу включаются все более широкие массы, а на них по-прежнему наклеивается "коммунистический" ярлык, то эта практика становится бумерангом, который бьет по самим реакционерам.

Во время встречи со студентами Чикагского университета один из них рассказал мне: "У нас несколько "небольших групп, которые специально изучают марксистскую литературу. Я тоже занимаюсь этим, но читать Маркса начал раньше. Причем, пожалуй, вынужденно. Когда я еще учился в Алабаме, то активно участвовал в студенческом движении. Однажды во время дискуссии о маккартизме я сказал, что он нарушает конституцию и напоминает фашизм. Я тогда был молод, горяч и мысли свои излагал горячо, запальчиво. Когда мне кто-то бросил обвинение, что "коммунисты рассуждают так же", я ответил, что не вижу в этом ничего предосудительного. Так получилось, что после этого случая меня стали считать чуть ли не убежденным коммунистом. Но сам-то я о коммунизме ничего толком не знал. Мне это надоело, и я решил изучить его. Начал с "Коммунистического манифеста". Он меня заинтересовал новым взглядом на события, хотя и во многом не убедил. Дальше - больше. Стал читать другие работы, сравнивать их с доводами противников марксизма. Сейчас я осиливаю "Капитал". Трудно, но я уже убежден в его правоте".

Пожалуй, наиболее массовым движением современной американской молодежи является борьба против угрозы новой мировой войны, против милитаризации и фашизации страны. Читатель вашингтонской газеты так передает те "проклятые" вопросы, которые встают перед молодежью и которые ждут немедленного ответа:

"Почему человечество должно готовиться к самоуничтожению? Как оправдать создание огромных резервов продовольствия, в то время как миллионы людей голодают? Как оправдать сооружение бомбоубежищ, когда у миллионов людей нет крыши над головой? Как накормить людей всего мира? Как устранить войны? Как людям достойными способами добиваться свободы и справедливости? Общество, которое не дает конструктивных ответов на эти вопросы, не заслуживает того, чтобы выжить". Все большая часть американской молодежи практически осознает афоризм западногерманских юношей и девушек: "Лучше быть активными, чем радиоактивными". Эта борьба все разрастается.

Невиданного размаха она достигла в последний год. В течение всех дней, пока мы оставались в Вашингтоне, мы видели юношей и девушек, пикетирующих Белый дом. Они несли плакаты: "Нет" - ядерной войне!", "Долой атомную бомбу!", "Чем глубже становятся убежища - тем более мощны бомбы". Невиданные по своему размаху демонстрации молодежи состоялись в феврале 1962 года. Интересно письмо читателей, помещенное 23 февраля газетой "Вашингтон пост энд Таймс геральд", посвященное "походу студентов на Вашингтон": "Студенты пикетировали Вашингтон потому, что они не желают войны, потому что они имеют достаточно мужества для того, чтобы активно пытаться предотвратить войну.

Они могут не быть убеждены в том, что пикетирование - это наилучший метод добиться цели. Но это, вероятно, все, что они в силах сделать.

Они искренни, они не задаются целью безответственно спровоцировать осложнения, они только хотят сделать для своей родины то, что в их силах. И они имеют мужество предпринять какие-то реальные шаги.

На каждого студента, который принимал участие в пикетировании Вашингтона, приходится много других, которые жаждут мира в не меньшей степени, но, считая, что пикетирование не поможет, не поехали в Вашингтон. Эти студенты не осуждают тех, кто туда поехал. Они знают, что за этим кроется общее желание я общее убеждение в необходимости попытаться обеспечить мир; разница в выборе средств - только и всего!"

Нью-Йорк. Один из 'походов за мир'

Усиливается борьба молодежи против гонки ядерного вооружения. В Сан-Франциско молодые американцы приняли активное участие в демонстрациях против испытаний ядерного оружия. В Филадельфии молодежь протестовала против проведения научных работ в военных целях. Студенты Калифорнийского университета выдвинули требование "положить конец радиоактивным дождям".

Сейчас движение за мир в Америке приняло исключительно широкий размах. Наиболее активно в нем участвуют американские женщины и молодежь. Возникают многочисленные организации, организуются различные мероприятия. В целом это движение, при всем разнообразии организационных форм, имеет свое определенное политическое лицо и определенные теоретические установки. Для него наиболее характерен призыв к ненасильственным действиям, пацифизм. Я уже говорил, что для многих юношей и девушек роль идейного авторитета играют квакеры.

Одним из типичных примеров может служить деятельность "Комитета за ненасильственные действия", который известен своими выступлениями против военных приготовлений. Этот комитет создан в 1957 году группой американских граждан, которые решили, что для предотвращения войны должны быть применены "лишь ненасильственные действия, аналогичные тем, которые применял Ганди в борьбе за освобождение Индии. Они стали совершать поступки, которые нарушали законы, делая это для того, чтобы привлечь внимание американцев, активизировать моральный, протест, поднять активность населения против политики милитаристского государства.

Летом 1957 года одиннадцать американцев вышли из Невады к резервации для испытаний ядерного оружия, чтобы там протестовать против взрывов ядерных бомб. Они были арестованы. В 1958 году четыре человека в утлом суденышке отправились из Калифорнии в зону испытаний водородного оружия. Они были арестованы на Гавайях и приговорены к 60 дням заключения. Их действия вдохновили американского ученого Эрля Рейнольда, который поплыл в Гонолулу на собственном судне вместе со своей семьей. Он также был арестован. В 1959 году комитет организовал демонстрацию против базы ракет "Атлас", расположенную недалеко от Омахи (Небраска). Пятнадцать человек, включая двух женщин, были арестованы за то, что пересекли границы военной базы. Одиннадцать из них были осуждены федеральным судом на шесть месяцев. Была послана группа, которая протестовала против испытаний ядерного оружия в Сахаре зимой 1959 года.

Активные действия предпринимаются против строительства атомных подводных лодок "Поларис". Тысячи людей включились в это движение. Многие из них неоднократно пересекали границу Электрической судостроительной верфи, где строятся подводные лодки, а также базы подводных лодок США в Гротоне (штат Коннектикут). Некоторым смельчакам удалось даже забраться на атомные лодки и выразить протест. Их осудили на год тюрьмы.

1 декабря 1960 года в Сан-Франциско был начат по инициативе "Комитета за ненасильственные действия" известный "марш мира". Маршрут его проходил через такие города, как Лос-Анжелос, Феникс, Оклахома-сити, Канзас-сити, Сан-Луи, Чикаго, Кливленд, Питсбург, Балтимора, Вашингтон, Филадельфия, Нью-Йорк-сити. В течение всего маршрута, который составил 3 988 миль, пройденных за шесть месяцев, участники похода проводили всякого рода встречи, вели беседы с окружающими людьми, организовывали демонстрации протеста против военных приготовлений.

В Европе путь участников "марша мира" пролегал через Портсмут (Англия), Гавр, Руан, Париж, Лилль, Брюссель, Роттердам, Дюссельдорф, Берлин, Варшаву, Минск, Москву. И вот 3 октября 1961 года эта группа мужественных и смелых людей достигла Москвы, где устроила пресс-конференцию, посетила Комитет защиты мира, Московский университет и т. д.

"Мы исходим из того, что мы не можем жить дальше в таких условиях и не возвышать голос про-тив подготовки новой мировой войны, - сказал национальный секретарь комитета Брэдфорд Литл. - Мы предлагаем всем правительствам покончить с военными приготовлениями".

Еще более активную деятельность комитет развернул в 1962 году. Наиболее характерный ее формой являются "организованные и дисциплинированные демонстрации гражданского неповиновения". Примером может служить массовая демонстрация 3 марта, которую комитет организовал на Бродвее, Таймс-сквер и прилегающих улицах. Она проводилась в знак протеста против только что объявленного решения Кеннеди продолжить ядерные испытания в атмосфере. Они привлекли всеобщее внимание.

Около 5 тысяч человек запрудили улицы. Полиция грубо расправилась с демонстрантами. "Я сидела с группой людей на Бродвее, - рассказала участница демонстрации, актриса Юдифь Малина. - Полицейский закричал на нас: "Если вы не уберетесь, я проломлю вам головы!" Мы не двинулись с места. Он стал избивать одну девушку. Многих сидящих людей били дубинками. Я почувствовала тяжелые удары по голове и рукам. Меня подняли и бросили в фургон. Многие были избиты..." Полицейские хватали демонстрантов и уводили в участки. Десятки, людей были арестованы и предстали перед судом.

Такого рода факты - не новость для Америки, где полицейская дубинка начинает все чаще гулять по спинам граждан обетованного "свободного мира". Новы они, может быть, лишь для тех штатных писак, которые уверяют в том, что в США обеспечена полная "свобода". Но здесь важно оттенить одно обстоятельство: сами демонстрации, столкновения с полицией выводят такого рода уличные шествия за те довольно скромные рамки, которые им планируют их организаторы.

Если просмотреть бюллетени "Комитета за ненасильственные действия", то станет ясно, что его руководители явно недовольны последствиями своей деятельности. Характерны рассуждения на этот счет Брэдфорда Литла в статье "Почему полиция - козел отпущения?", помещенной в мартовском выпуске бюллетеня. "Ненасильственные действия - это динамит", - пишет он. Отчасти, по мнению Литла, это уже проявилось из-за "стратегических ошибок" организаторов демонстрации. Что же не понравилось руководителям? Да тот факт, что демонстрация привела к резкому столкновению с полицией, что возбужденная толпа кричала "блюстителям закона": "Позор! Фашисты!" Иначе говоря, не понравилось, что демонстранты политически оценили действия полиции. Но это неизбежная логика всякого последовательного выступления.

Мы уже говорили о просчетах и несостоятельности пацифизма. Пацифист не хочет знать истинных причин войн, он не видит их классовой природы. Подмена конкретно-исторического классового анализа войны абстрактными рассуждениями о "добре и зле", заведомый отказ от применения силы в отношении носителей ее причин, главный упор на уговоры - все это во многом снижает результативность деятельности борцов за мир.

Это, конечно, так. Но к движению пацифистов нужно подходить исторически, видеть его тенденции. Для многих американцев, которые еще недавно с безразличием взирали на окружающие события, тот же пацифизм - явный прогресс, это, так сказать, школа политической борьбы, арьергардные схватки с неумолимыми законами общества. Пока, правда, эта деятельность не приносит ощутимых результатов. Но они неизбежно будут, если движение станет более массовым. Когда-то на пикеты не обращали внимания, а часто их просто разгоняли. Теперь обнаружились новые веяния. Не так давно президент повелел выкатить пикетчикам кофе, чтобы поддержать их физические силы. Но скоро он не откупится бакалейными товарами!

Американская молодежь находится сейчас в состоянии сильного политического возбуждения. Растет число прогрессивных студенческих организаций, таких, как "Конгресс расового равенства", "Студенческий союз защиты мира", "Союз защиты американских свобод", "Клуб социалистических дискуссий" и многие другие. Студентам приходится преодолевать яростное сопротивление "демократических властей". Журнал "Нейшн" недавно писал: "Строгая цензура, угрозы исключения, нападки со стороны членов законодательного собрания штата и консервативной прессы - все это усугубляет брожение. Студентов нелегко заставить согнуть спину. Они не пропускают случая нанести ответный удар". И самое важное - то, что прогрессивные молодежные организации уже не связывают свою программу и деятельность решением одной какой-то проблемы. В майском бюллетене "Комитета за ненасильственные действия" отмечалось, что "марши мира", движение за разоружение "установили прочные связи" с движением протав дискриминации негров". В своих манифестах и требованиях многие эти организации излагают развернутую программу политических изменений, в которых молодежь осознает себя как сплоченная политическая сила.

В качестве примера можно привести недавно организованный в Корнельском университете "Либеральный союз". Его руководители ставят цель - заставить студентов "самих почувствовать, что они могут влиять на курс событий в стране". Союз требует: "1) Ускорить десегрегацию. 2) Увеличить федеральные расходы на социальное обеспечение. 3) Прекратить строительство противоатомных убежищ. 4) Ликвидировать комиссию по расследованию антиамериканской деятельности. 5) Прекратить атом-ные испытания. 6) Принять красный Китай в ООН. 7) Отменить закон Смита. 8) Требовать справедливой политики в отношении Кубы". Это уже политика в ее точном глубоком значении!

Такой союз не одинок.

Предпринимаются попытки создать новую организацию молодежи. В 1961 году в Чикаго возник Организационный комитат прогрессивной молодежи. В своей программе его председатель Алва Буксенбаум прямо касается социальных проблем: "...проблемы, которые стоят перед молодежью, с каждым днем становятся все острей. Громадное число молодежи кончает высшую школу без всякой перспективы насчет работы... Система образования переживает кризис". Много проблем. "Но когда молодые люди пытаются разглядеть причины этих проблем и действовать, чтобы улучшить условия жизни, комиссия по расследованию антиамериканской деятельности и ей подобные пытаются помешать этому".

Комитет выдвинул "билль о правах молодежи", который я приведу целиком.

"В 1791 году молодежь и народ Соединенных Штатов потребовали билль о правах, который был только что завоеванной независимостью.

Сейчас молодежь Соединенных Штатов требует своих прав, чтобы иметь преимущества от сказочных естественных ресурсов и выгоду от новой эры автоматизации и развития освоения космоса.

Новые права могут и должны быть даны молодежи нашей нации.

Мы просим конгресс принять законодательство, гарантирующее следующие права:

1. Право распоряжаться своей собственной жизнью, свободной от угрозы ядерного уничтожения и бремени военной службы, свободой обмениваться идеями и умением с молодежью других стран.

2. Право для всей молодежи свободно организовывать исследование любых идей, выражать свои требования и улучшать условия своей жизни.

3. Право на образование, основанное на способности учиться, а не на способности платить.

4. Право на равную возможность получения работы, обучения и использования своих общественных способностей для всей негритянской молодежи и молодежи других национальных меньшинств.

5. Право для всех юношей и девушек на профессиональное обучение и полное развитие своих способностей, право на работу и экономическую обеспеченность".

Вот почему ложны все разглагольствования штатных теоретиков о "разбитом поколении". Наоборот, ни одно молодое поколение Америки за последний век не проявляло такой политической активности, так пристально не вглядывалось в жизнь, не было охвачено такой властной потребностью "навести порядок в своем доме", как нынешнее.

Рассеиваются зловещие миражи, и становится виден путь - долгий, мучительный. Но он ведет к цели. Молодежь поднимается на борьбу за свою счастливую жизнь, за свои права и счастье. Взгляд ее становится все зорче, все острее, в практической борьбе выковываются стойкие характеры борцов, с общественных противоречий слетает привлекательная целлофановая оболочка, в которую империалисты пытаются их упрятать. И когда молодежь поднимется в едином строю, когда она будет знать, как и за что бороться, никакие силы не устоят перед ней. И она повторит слова капитана Ахава, героя Мелвилла, преследующего Моби Дика - воплощение мирового зла: "Смерть и дьяволы! Это Моби Дик! Моби Дик! Моби Дик! И я буду преследовать его и за мысом Доброй Надежды, и за мысом Горн, и за Норвежским Мальштремом, и за пламенем погибели, и ничто не заставит меня отказаться от погони. Вот цель нашего плавания, люди!"